进化论奠基人——达尔文

发布时间：2026年03月07日  作者:aiycxz.cn

查尔斯·罗伯特·达尔文(1809-1882)是英国生物学家、哲学家、神创进化论奠基人。1825—1827年，在苏格兰爱丁堡大学攻读医学。1828—1831年，在英国剑桥大学攻读神学。受文艺复兴以及思想启蒙运动影响，达尔文从剑桥大学毕业后，放弃了待遇丰厚的牧师职业，选择了自己热爱的自然科学研究。

1831年12月，英国政府组织“贝格尔号”军舰环球考察，达尔文经人推荐，以“博物学家”和“船医”的身份自费搭船，开始了漫长而又艰苦的环球考察活动。

达尔文每到一地都要采访当地居民，请他们当向导，爬山涉水，采集矿物、挖掘生物化石和动植物标本，发现了许多没有记载的新物种。他白天收集谷类岩石标本、动物化石，晚上又忙着记录收集经过，进行认真分析研究。

1832年1月，“贝格尔”号停泊在大西洋佛得角群岛的圣地亚哥岛，水兵们都去考察海水的流向。达尔文和他的助手背着背包，拿着地质锤，爬到山上去收集化石标本。在考察过程中，达尔文根据物种的变化，整日思考着一个问题：自然界的奇花异树和人类万物究竟是怎么产生的？他们为什么会千变万化？彼此之间有什么联系？这些问题浮在脑海里，逐渐使他对神创论和物种不变论产生了怀疑。

英国传教士、人口学家、经济学家托马斯·罗伯特·马尔萨斯(1766—1834)于1789年发表了闻名于世的《人口论》。指出:人口按几何级数增长而生活资源只能按算术级数增长，因此 ，不可避免地要导致饥馑、瘟疫和战争。他呼吁采取果断措施，遏制人口出生率。马尔萨斯首次系统地论述了人口发展的核心问题，并将其理论化。

1838年，达尔文在读了马尔萨斯《人口论》后深受启示，认为在自然界是否也存在类似人工选择的过程呢，即是否存在自然选择呢？达尔文观察到，一些物种因不能适应环境而灭绝了，而另一些物种由于能更好地适应环境而繁衍下来。他想到，动植物极高的繁殖率受到自然界有限空间和食物的限制，致使大量动植物夭亡，就像人类的繁殖受到疾病、灾荒、战争等因素的“积极抑制”一样。在生存竞争中，那些适于生存的变异得以保存和发展，而不适于生存的变异就会被消灭和淘汰，动植物是通过自然选择不断进化而产生新的物种。达尔文从中领悟到生存竞争在生物生存中的意义，更加确定了他正在形成的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的要古老得多，所有动植物都发生过改变，而且还在继续变化之中。至于人类，可能是由某种原始动物演变过来的，亚当和夏娃只是个神话故事而已。达尔文认为，自然条件是生物进化中所必须有的“选择者”。自然条件不同，“选择者”就不同，选择的结果也就不同。认为，所有的物种来自少数共同祖先，也许就是一个祖先。变异会在一个物种内随机发生，个体的生存或灭绝，取决于它对环境的适应能力，适者生存，提出了以自然选择为基础的生物进化论学说。

达尔文认为，由于器官功能的分化和生存条件的复杂性，生物在自然选择的长期作用下，为了生存会发生变异，以适应新的环境。前代的大部分特征会遗传给子代，子代在继承先代遗传特征过程中会发生变化，再经过代代相传，最终引起生物类型的改变 ，使先代与子代间出现明显的差异，而这种改变是一个漫长的演变过程。为了适应环境，世界上的一切物种都会出现变异。

达尔文认为，自然选择是生物进化的动力，一切生物都必须为生存而进行斗争，包括：生物与自然环境之间的斗争，生物之间为争夺生存资源的斗争。自然选择的结果是新物种的产生和旧物种的灭绝，任何生物包括人类在内的生存繁衍都必须遵循自然选择的规律。

达尔文通过观察生物的形体变化，在形成了“物竞天择，优胜劣汰，适者生存”的哲学观念后，写出了《物种起源》一书。在人类没有弄清生物演化规律之前，达尔文从哲学层面，认识了生物界的演化过程，表明达尔文的洞察力非同寻常，是人类发现生物演化规律的起点。

在那个时代，人们不知道什么是DNA，只能把复杂问题简易化，从哲学角度来看，进化论说明了“环境决定一切”。

自然界中有太多的现象是进化论根本无法解释的。达尔文《物种起源》一书中，在论及化石时，标题为"不完美的地质记录"。承认在化石研究中，没有证据显示有物种间过渡类型的存在，并指出，这可能成为反进化论的最具杀伤力的理由。他看到了进化论的理论缺陷，希望后人能予以验证、完善。

进化论的本质是神创进化论。来自宗教方面的反应并非如现在所述那样全是负面的。普林斯顿大学著名保守派新教神学家本杰明·沃菲尔德教授认为，进化论是“一种有关神意方法的理论。”“进化本身必定有一个超自然创造者”。

达尔文是基督徒，非常关切他的理论可能对宗教信仰带来的影响。在《物种起源》中写道：“我并不认为本书观点将会冲击任何个人的宗教情感……。一位有名的学者和神学家写信给我，说他已逐渐认识到，相信神创造了少数原始物种，它们能自我演变为其它必要的类型的原始类型，与相信神需要一种新的创造行动，以填补因神的法则作用而引起的空虚，是同样高尚的神学概念。”

达尔文在《物种起源》的末尾写下这样的话：“认为生命及其若干能力最初是由造物主注入少数类型或一种类型，并且在这个行星按照既定的万有引力法则运转的时候，无数最美丽和最奇特的类型曾经并正在从如此简单的开端进化而来，这种观点是动人心弦的。”

达尔文晚年曾写到：“难以甚至不可能想象，这一浩瀚而奇妙的宇宙，包括有能力回顾过去和展望未来的人类，竟是盲目的机会或是必然性的结果。每当我如此考虑，我就不得不想象一个在某种程度上，具有类似于人类智慧的第一因，因而我称得上是一个有神论者。”

文艺复兴运动对当时的宗教、哲学、科学、文化、政治、经济都产生了极大

影响。近代自然科学的产生，唤醒了人们的进取精神、创新精神以及科学实验精神。在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面，展示了人的聪明才智及创造性潜力。无神论者出于派性，始终认为达尔文“进化论”是对神创论的否定。

1859年，《物种起源》一书出版，首版1，525册当天一售而空，共再版6次。“进化论”非但没有受到宗教界排斥，反而被认为是19世纪的一项重大发现。

1882年4月19日，达尔文在达温宅逝世，享年73岁。死后葬于威斯敏斯特大教堂。威斯敏斯特教堂是历代国王登基加冕、王室贵族举行婚礼庆典的地方。是英国王室陵墓所在地，也是天文学家、数学家、神学家、哲学家、科学家等著名学者的墓地。基督教是英国的国教，能葬于威斯敏斯特大教堂，表明达尔文本人即是信徒又是被教会认可的知名哲学家、生物学家。安葬在这里的还有神学家、“现代科学之父 ”牛顿，教堂长老、“电学之父”法拉第等大科学家。

将《圣经》误读为天文学、地质学、生物学及人类学的教科书，是无神论者的惯性思维，是引发思想领域里产生纠纷的根源之一。《圣经》是人写的，是通过神话和历史故事宣扬神创论，极富想象力。历史故事中“人在做，天在看”，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”的因果论，在世人心中根深蒂固。达尔文《物种起源》一书，最大的弊端是把“演化”与“演变”混为一谈，“演化”是化学反应，是微观现象，而演变是物理反应，是宏观现象。概念上的模糊导致了学术界无休止的争论。

达尔文进化论已经创立140多年。近百年来，学术界完善了铀铅测年法对化石证据的排序和基因证据。基因有两个特点，一是能忠实地复制自己，以保持生物的基本特征；二是基因能够“突变”，突变绝大多数会导致不治之症，只有极小的一部分是非致病突变，会产生奇才，引领生命体实现跨越式发展。认为非致病突变给自然选择带来了原始材料，使生物体有可能在自然选择中，选择出最适合自然界的个体。这一论点已经为基因理论研究所证明。

《美国科学家协会》是由几千名即相信上帝创世，又接受达尔文“神创进化论”的科学家组成。

神创进化论者通过科学探索发现，全能的上帝不仅创造了控制宇宙的自然法则，而且还将物理参数调整得恰到好处，从而保证了天体和谐有序的运行和宇宙生命体的生存繁衍。为了使荒凉的宇宙充满生机，上帝还选择了进化这一奇妙的机制来创造各种各样的微生物、植物、动物。特别值得关注的是，有意选择同一机制来形成特殊的生物，让它能拥有智能、明辨是非、有自由意志以及寻找与上帝建立关系的愿望。

宏观产生假说，微观孕育科学，实践是检验真理的唯一标准。任何一种学说都不过是某种猜想或假设，其中必然潜藏着错误，即使它能够受到保护，暂时逃脱实践的检验，但终有一天会暴露出来，从而遭到实践的“证伪”。一个理论如果是正确的，就能从不同角度出发来证实其真实性，而且来自不同方面的证据又能互为补充。宇宙万事万物都有其规律性，我们研究任何事物，都是在研究那个学科中，事物运动变化的规律，而不是根据现象去推测。

科学是规律，科学是事实，科学是关于规律的事实，科学是关于事实的规律。科学可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。判断一个理论正确与否，不在于这个理论是否符合人的直觉，而在于它能不能预言未来。

在文艺复兴以及思想启蒙之后，近代科学的理性思维已经建立。达尔文的时代是19世纪中后期，处于走出蒙昧，提倡科学的第一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择理论提供了思想依据。而青年时的远游，则为他积累了大量的实据和感性认识，引发了关于物种进化的思考并最终形成一个体系。

物种的出现只有两种可能，一是被创造，一是自然演化。有人认为，地球生命是被外星人创造的。那么外星人是怎样生成的？在讨论宇宙生命的起源时，至今依然存在是被创造还是自然演变两大群体，这将推动宇宙科学进一步的深入研究。

观点需要论据,非此即彼是派性的表现。宗教与科学之争，本质上是真理认定权之争，是“谁说了算”。“进化论”与“神创论”之争，纯属学术上的争论。为了找到各自的理论依据，都在利用先进的技术手段，不遗余力地探索地球生命的奥秘，从而提高了人类对生物界的认知深度，推动了现代生命科学的发展。

论点、论据和论证是议论文的三要素,论点是解决“要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样进行证明”，三者紧密联系，才能构成一个完整的论证过程。“物竞天择，优胜劣汰，适者生存”是把复杂问题简单化，一知半解的思考，必然缺乏深度。“进化论”由于论据不足，只能证明“环境决定一切”，是哲学一点论。